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<\/a>Leonardo Padura - <\/p><\/div> Nessa imagem aparecem dois idosos, com seus novos passaportes debaixo do braço, e um pergunta ao outro: "Bem, e agora?".<\/p>\n
Desde o começo da década de 1960, em um contexto de guerra fria e com a adoção da política migratória típica dos países socialistas, o fato de migrar se converteu em um calvário para os cubanos que queriam, pensavam ou aspiravam eventualmente fazê-lo, fosse por razões políticas, econômicas ou familiares. Em tom com essa política restritiva foram criadas figuras legais com a "saída definitiva", uma espécie de desterro perpétuo que implicava a impossibilidade de regresso para quem partia (todos seus bens eram confiscados), a figura física e estigmatizada do "que ficou", representada por esses milhares de cubanos que aproveitavam uma viagem de estudos ou trabalho para solicitar asilo ou residência em outros países, e a do "refém", familiar de alguém "que ficou" e que era impedido, ou se prorrogava a possibilidade, de se reunir com o "desertor".<\/p>\n
A atual reforma – que, desde o dia 14, permite viagens de Cuba e para Cuba à maioria dos cubanos e chega em um momento de mudanças múltiplas na ilha (sobretudo econômicos e sociais) – mostrou de imediato suas limitações para as ânsias dos potenciais migrantes cubanos. O grande obstáculo agora está fora do país, pois um passaporte sem visto só pode levar os cubanos a destinos não muito apreciados, entre os quais não estão, naturalmente, Estados Unidos, Canadá, Europa ou a maioria dos países latino-americanos. O governo do Equador, por exemplo, que até agora admitia os cubanos sem a exigência do visto, decidiu solicitar uma carta-convite enviada por alguém de dentro de seu país que se responsabilize com a manutenção do viajante, medida que pretende controlar o fluxo possível de cubanos para essa nação.<\/p>\n
Também como resposta imediata à nova lei, certos grupos do exílio cubano no sul da Flórida, entre eles alguns de seus representantes políticos, diante do temor de um suposto êxodo, começaram a pedir uma revisão da famosa Lei de Ajuste Cubano (1966), que acolhia qualquer cidadão da ilha que chegasse a território norte-americano. Esses grupos e essas pessoas agora pretendem que se levante um novo muro migratório, pois reclamam que a lei se limite aos verdadeiros "refugiados" ou "perseguidos" políticos, e não inclua os que emigram para tentar uma vida melhor. Naturalmente, sempre contando com que essas pessoas lhes concedam o difícil visto norte-americano ou que cheguem ao país arriscando suas vidas cruzando a fronteira no estreito da Flórida, a bordo das famosas balsas.<\/p>\n
Diante de tais situações, qualquer mente mais ou menos lúcida não poderia de deixar de se interrogar por que razão as autoridades cubanas mantiveram por tanto tempo restrições à possibilidade de emigrar que tantos no mundo criticavam, quase sempre com razão, e que agora limitam ou pretendem limitar. E também se poderia perguntar alguém lúcido e perspicaz por que há tantos cubanos que, pelas mais diversas razões, aspiram engrossar as filas dos emigrantes.<\/p>\n
Acontece que enquanto algumas portas se abrem para muitos cubanos com desejos de viajar, outras permanecem fechadas e algumas outras se pretende entreabrir perigosamente. Mas, com independência dessas aberturas e desses fechamentos, o drama interno deste conflito migratório revela seu ponto mais trágico nas imagens da caricatura citada: a de duas ou três gerações de cubanos que por anos não tiveram a possibilidade de viajar livremente, permanecer no exterior o tempo que desejassem e retornar quando quisessem ou necessitassem, esses milhões de cubanos que foram prisioneiros de uma lei que limitava e até impedia seus projetos de vida.<\/p>\n
Para os cubanos mais jovens a reforma migratória pode significar uma esperança de fazer, em Cuba ou onde quiserem, a vida que mais ou menos possam construir. Já para a geração de seus pais e avós, profissionais ou não, a possibilidade de desfrutar dessa liberdade concedida é muito mais escassa e difícil. Com os anos vividos sobre os ombros, no contexto de um mundo no qual cada vez mais o mercado de trabalho exige sangue fresco, já sem tempo para se reciclar profissionalmente, o sonho que alguns acariciaram de poder migrar pode muito bem se converter em um pesadelo. Para onde ir? Do que viver? Como se integrar a um mundo em crise com 45, 50, 60 anos de idade? Ir e ficar? Ir e voltar? Quem os quer?<\/p>\n
O mais complicado para essas gerações de cubanos é que o drama da opção migratória, que como possibilidade lhes chega com atraso, em outras escalas se reproduz para eles dentro das fronteiras cubanas, onde são instituídas mudanças econômicas nas quais a habilidade, a força e a competitividade são cada vez mais necessárias para os que desejam superar a categoria de assalariados públicos, atados aos insuficientes ganhos proporcionados por seus esforços. Tantas adversidades que os convertem em figuras de tragédia, mais do que de risonhas caricaturas. Envolverde\/IPS<\/p>\n
* Leonardo Padura é escritor e jornalista cubano. Suas novelas foram traduzidas para mais de 15 idiomas, e sua obra mais recente, O homem que amava os cães, tem como personagens centrais Leon Trotski e seu assassino, Ramón Mercader.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Havana, Cuba, 30\/01\/2013 – Embora tenham corrido rios de tinta, como costumávamos dizer antigamente, sobre a reforma migratória cubana, creio que a essência do drama, vivido por quase cinco décadas em torno de uma política que limitava e controlava a possibilidade do livre movimento dos cubanos, ficou plasmada em toda sua dramaticidade em uma simples caricatura. Continue Reading