Daca, Bangladesh, 06\/03\/2013 – O que acontece em Bangladesh? Por acaso se trata de processar um obscuro legado (o trauma pelo genocídio ocorrido durante a guerra de libertação em 1971) ou se trata de algo mais? Membros da Rede de Ativistas Online e Blogueiros ocuparam, no dia 5 de fevereiro, um dos principais cruzamentos no centro da capital, conhecido como Shahbag, e protestaram contra veredito do Tribunal de Crimes Internacionais (criado no país em 2010 para julgar pessoas acusadas de crimes contra o direito internacional durante a guerra de 1971) no caso de Abdul Quader Mollah, importante dirigente do Jamaat-e-Islami, principal partido fundamentalista de Bangladesh.<\/p>\n
Segundo o veredito, Mollah, entre outros, participou de forma ativa do massacre de uma enorme quantidade de civis, cometido em uma localidade perto de Daca no começo da guerra de libertação. Na época integrava o ramo estudantil do Jamaat-e-Islami. As vítimas morreram quando suas casas foram incendiadas. Essa foi a segunda sentença pronunciada pelos juízes do tribunal, e os ativistas a consideraram pouco severa e pedem a pena de morte.<\/p>\n
A reação pública à ocupação de Shahbag foi tão esmagadora e o avanço do movimento de tal amplitude, que talvez surpreenda observadores estrangeiros não acostumados à política nacional. O pedido da pena capital se espalhou de tal forma por todo o país, que obrigou o governo da Liga Awami a acelerar a marcha e reforçar seu compromisso de que haja justiça para as vítimas de 1971.<\/p>\n
A reclamação central do protesto passou a ser rapidamente a proscrição do Jamaat-e-Islami, considerado o partido que carrega o legado dos crimes de guerra. O protesto não nasceu de nenhum dos partidos políticos do país, nem de nenhuma das forças que no passado serviram para moldar a opinião pública em torno dos julgamentos por crimes de guerra. O papel de protagonista é de ativistas independentes, estudantes e jovens em geral.<\/p>\n
Das manifestações participaram pessoas de diferentes meios, mas foram universitários e estudantes secundários que saíram em massa às ruas. Houve certas atividades principais, como a grande concentração de dezenas de milhares de pessoas no Shahbag no dia 8 de fevereiro, três dias depois do início do protesto; três minutos de silêncio observados no dia 12 em todo o país por pessoas que formavam correntes humanas, e uma manifestação à luz de velas na noite do dia 14.<\/p>\n
Também foi muito impressionante ver a bandeira nacional hasteada em milhares de instituições de ensino de todo o país no dia 17. Os jovens de Bangladesh são a principal força por trás das mobilizações. Mostram um interesse por acontecimentos que não viveram, mas que levaram à independência, há 42 anos. Porém, ao analisar o fenômeno, se observa uma polarização política do protesto. E em primeiro lugar se destaca o objetivo contra o qual os jovens se levantam.<\/p>\n
Eles não protestam apenas contra a indulgência do veredito ou somente insistem para que todos os dirigentes políticos que ajudaram o exército do Paquistão a implantar sua política de extermínio sejam castigados com a pena de morte. No dia 10 de fevereiro, também apresentaram ao presidente do parlamento uma demanda de seis pontos. Uma das cobranças da Ativistas Online e Blogueiros é que o Jamaat-e-Islami seja proscrito e tenha seu patrimônio confiscado.<\/p>\n
Há, certamente, provas de sobra de que os dirigentes desse partido ofereceram em 1971 seus serviços ao exército do Paquistão, criaram forças paramilitares e esquadrões da morte que assassinaram uma enorme quantidade de intelectuais e membros da minoria hindu, entre outros civis. Além disso, não só seus dirigentes deixaram de pedir perdão pelo papel que desempenharam em 1971, como, desde o começo dos julgamentos por crimes de guerra, esse partido fez todo o possível para obstruir o processo.<\/p>\n
Inclusive, nos últimos meses, partidários do Jamaat-e-Islami enfrentaram em várias oportunidades a polícia em protestos contra a existência destes julgamentos. Também se atribui a esse partido o assassinato do ciberativista Rjib, cujo corpo foi encontrado perto de sua casa no dia 15 do mês passado. E o que faz o governo encabeçado pela filha do fundador deste país, xeque Mujibur Rahman?<\/p>\n
Muitos dirigentes da governante Liga Awami não receberam permissão para falar sobre Shahbag. Embora a principal demanda dos manifestantes coincida, de certa forma, com a política oficial, os protestos maciços são uma expressão da frustração das pessoas pela forma como as autoridades manejam os julgamentos por crimes de guerra. Contudo, não se pode dizer que o governo de Bangladesh não tenha respondido às inquietações dos jovens. Inclusive, o primeiro-ministro, xeque Hasina, saudou publicamente os manifestantes do Shahbag, e vários ministros se dirigiram a esse lugar para expressar solidariedade com a causa.<\/p>\n
Igualmente significativo é o fato de, apesar de o governo não ter se mostrado muito favorável à proscrição do Jamaat-e-Islami, o parlamento, dominado pela Liga Awami, aprovou em 17 de fevereiro um projeto de lei que habilita o Tribunal de Crimes Internacionais para julgar esse partido, de forma semelhante ao que os Julgamentos de Nuremberg fizeram com o partido nazista da Alemanha, após a Segunda Guerra Mundial (1939-1945).<\/p>\n
É possível considerar que exista uma ligação dinâmica entre o levante popular de Bangladesh e a Primavera Árabe no Oriente Médio e no norte da África. Como a maioria da população é muçulmana, é natural que esta siga as mudanças ocorridas no Egito e na região em geral. Pela forma como ocorreu a concentração em Shahbag fica claro que os ativistas de Bangladesh aprenderam alguma coisa com seus pares egípcios. No entanto, a agenda do protesto neste país vai mais além dos movimentos democráticos da maior parte do Oriente Médio.<\/p>\n
Neste país existe um movimento que não só têm uma relação incômoda com os partidos islâmicos como, desde o começo, o levante popular de Bangladesh expressou seu secularismo e sua tolerância, e sua oposição à política fundamentalista. Na verdade, este país da Ásia meridional não só revive seu próprio legado histórico, a saber, o espírito secular que impregnou a luta independentista, como, talvez, esteja a caminho de dar um exemplo ao mundo muçulmano e ao Ocidente. Envolverde\/IPS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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