Isiolo, Qu\u00eania, 26\/01\/2006 – "Like a virgin", a can\u00e7\u00e3o interpretada por Madona nos anos 80, soa incongruente desde um enorme alto-falante prateado em um canto de um bar de Isiolo, povoado poeirento cheio de n\u00f4mades e animais esqu\u00e1lidos nos confins do deserto de Kaisut, no norte do Qu\u00eania. Os freq\u00fcentadores s\u00e3o moradores da regi\u00e3o e caminhoneiros em tr\u00e2nsito para Adis Abeba, Mogad\u00edscio e Nair\u00f3bi. O vapor da transpira\u00e7\u00e3o exalada pelos corpos da multid\u00e3o que dan\u00e7a se eleva no fresco ar noturno. O som das garrafas quebrando no ch\u00e3o pedregoso – e escorregadio pelo \u00e1lcool derramado junto com restos de comida – se agrega \u00e0 cacofonia. <\/p>\n
Embora em um grande cartaz esteja escrito "Somente adultos" em letras vermelhas e brilhantes, \u00darsula (nome fict\u00edcio), de apenas 12 anos, tamb\u00e9m est\u00e1 aqui. \u00c9 integrante do que em Isiolo se chama de "gera\u00e7\u00e3o Coca-Cola". Estas "meninas s\u00e3o chamadas assim porque para fazer sexo com elas basta pagar-lhes uma Coca-Cola", riu Saafo Gedi, um dos freq\u00fcentadores habituais do bar. Mas para Khadija Rama, fundadora do programa Pepo la Tumaini Jangwani (Vento de esperan\u00e7a no deserto, em l\u00edngua swahili), de Isiolo, a exist\u00eancia da gera\u00e7\u00e3o Coca-Cola \u00e9 motivo de preocupa\u00e7\u00e3o, e n\u00e3o fonte de divers\u00e3o.<\/p>\n
"Aqui, as pessoas chamam as jovens prostitutas com idade entre 9 e 13 anos de 'as Coca-Colas?, e \u00e0s que t\u00eam entre 13 e 16 anos de 'as Nikes? (a marca de artigos esportivos) porque fazer sexo com elas custa mais caro", disse \u00e0 IPS Rama, cuja organiza\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida simplesmente como Tumaini. Inevitavelmente, a aids floresceu neste cen\u00e1rio, embora muitos neguem o efeito da pandemia em suas localidades, que abrigam as comunidades \u00e9tnicas borana, meru, turkana e somali, de maioria mu\u00e7ulmana.<\/p>\n
"Nossos cemit\u00e9rios est\u00e3o cheios de mortos pelo HIV (v\u00edrus causador da aids), todos mu\u00e7ulmanos. E os bares est\u00e3o cheios de jovens prostitutas, todas mu\u00e7ulmanas", sussurrou Christine Osedo, que trabalha com Rama em Tumaini. Por\u00e9m, "a comunidade diz que os mu\u00e7ulmanos n\u00e3o contraem aids e que as mu\u00e7ulmanas n\u00e3o s\u00e3o trabalhadoras sexuais", acrescentou. Segundo o Programa conjunto das Na\u00e7\u00f5es Unidas sobre HIV\/aids (Onusida), a preval\u00eancia deste v\u00edrus no Qu\u00eania \u00e9 de 6,7%. Parece que todos t\u00eam um papel a desempenhar para manter as ilus\u00f5es de Isiolo. "Durante o dia vestimos buyi-buyi (togas negras) e v\u00e9us. \u00c0 noite usamos roupas leves. Assim, ningu\u00e9m sabe que somos prostitutas", contou \u00darsula.<\/p>\n
Durante muito tempo, esta vasta e \u00e1rida fronteira setentrional do Qu\u00eania esteve esquecida pelas autoridades de Nair\u00f3bi. Mas a organiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o-governamental de Rama faz o que pode para distribuir medicamentos anti-retrovirais para pessoas que come\u00e7am a apresentar queda no sistema imunol\u00f3gico. Organiza\u00e7\u00f5es de luta contra a aids calculam que cerca de 200 mil pessoas precisem desses rem\u00e9dios no Qu\u00eania. Tumaini tamb\u00e9m d\u00e1 assessoramento psicol\u00f3gico aos portadores do v\u00edrus, dirige uma escola para \u00f3rf\u00e3os da aids e abriga mulheres expulsas de suas comunidades por terem contra\u00eddo o HIV.<\/p>\n
Entre elas est\u00e1 Anna Longori, uma turkana vi\u00fava rejeitada por sua fam\u00edlia. "Me sinto doente. Minha fam\u00edlia me disse que n\u00e3o me queria mais, porque sou uma mulher m\u00e1 que lhes trouxe vergonha. Tumaini \u00e9 agora a minha fam\u00edlia", disse \u00e1 IPS. Aziz Ngaruthi, de uma aldeia no distrito de Meru, chegou h\u00e1 poucos meses a Tumaini, mas para colaborar, depois que a aids tirou a vida de sua irm\u00e3 mais nova. "As pessoas da minha comunidade odiavam minha irm\u00e3 por ter HIV\/aids. Inclusive, odiavam seus filhos. Ent\u00e3o, decidi vir aqui para treinar, para poder ensinar aos outros a n\u00e3o odiar", contou.<\/p>\n
Entretanto, Tumaini tamb\u00e9m ficou presa em uma luta cada vez mais dura com certos membros da conservadora comunidade de Isiolo. "Os homens daqui consideram que as mulheres s\u00e3o cidad\u00e3s de terceira classe. Assim, principalmente quando abordamos os problemas de sexo e sexualidade, ficam muito descontentes", disse Rama. "Os homens afirmam que brincamos ou que tentamos competir com eles. Sup\u00f5e-se que as mulheres devem ser submissas, e quando tomamos a iniciativa eles se ofendem".<\/p>\n
Entre as quest\u00f5es mais preocupantes mencionou o "jaal", pr\u00e1tica comum aos borana e outros grupos: os homens compartilham suas esposas com outros. "\u00c9 apenas uma desculpa para a promiscuidade", afirmou Rama. E tamb\u00e9m, acrescentou, o caminho ideal para a propaga\u00e7\u00e3o da aids. O borana Ibrahim Abdullahi se queixou da resist\u00eancia de Rama em opor-se a esta tradi\u00e7\u00e3o. "O jaal \u00e9 parte de nossa cultura. Khadija (Rama) \u00e9 uma est\u00fapida, n\u00e3o respeita nossos costumes", disse descontente. "O jaal promove a unidade entre os homens de nossa tribo, a fortalece. Mas esta mulher pensa que \u00e9 um homem e quer destruir a tribo. A enfrentaremos !", afirmou.<\/p>\n
Entretanto, Rama nunca teve medo de uma luta. As cicatrizes em suas m\u00e3os e bra\u00e7os testemunham isso. "Uma noite, depois que Khadija falou em uma reuni\u00e3o recomendando o uso de preservativo, alguns homens a atacaram em sua casa. Tentaram mat\u00e1-la com uma "panga" (faca usada para cortar vegeta\u00e7\u00e3o), mas Khadija n\u00e3o se deixou derrotar", contou Stephen Fani, encarregado das quest\u00f5es de alimenta\u00e7\u00e3o em Tumaini. O incidente foi "puro roubo", minimizou Rama. A ativista disse acreditar em "um s\u00f3 refr\u00e3o" em sua luta contra a discrimina\u00e7\u00e3o de g\u00eanero e contra a aids: "Os homens sempre ter\u00e3o sua vontade, mas as mulheres ter\u00e3o seu caminho".<\/p>\n
Rama n\u00e3o s\u00f3 foi classificada como traidora da cultura, como tamb\u00e9m da religi\u00e3o. "Estes preservativos n\u00e3o s\u00e3o o caminho do Isl\u00e3", disse Abdiker Mohammed, membro de um cl\u00e3 somaliano. "Khadija n\u00e3o \u00e9 uma boa mulher do Isl\u00e3. Estes preservativos s\u00e3o os culpados por haver tanto sexo", ressaltou. Apesar desta onde de nega\u00e7\u00e3o furiosa, Rama e seus seguidores ganharam o apoio de uma figura-chave, o im\u00e3 (l\u00edder religioso) local, Rashid Haroun, que come\u00e7ou a pregar sobre os perigos do sexo de risco. Tamb\u00e9m abordou o abuso de mulheres e o estigma dos infectados e afetados pela aids.<\/p>\n
"Em Isiolo vejo mais gente que aceita o fato de o HIV\/aids ser uma amea\u00e7a real para os mu\u00e7ulmanos, e n\u00e3o uma doen\u00e7a ocidental e crist\u00e3, mas de toda a humanidade", disse Haroun. Embora estas palavras sejam animadoras para Rama, a ativista n\u00e3o faz uma pausa para sabore\u00e1-las. "Hoje sairemos e deixaremos preservativos nos bares, novamente. E outra vez muitas pessoas rir\u00e3o de n\u00f3s ou ficar\u00e3o furiosas. Mas pode ser que um \u00fanico homem os use, e ent\u00e3o nossos esfor\u00e7os ter\u00e3o valido a pena", afirmou. (IPS\/Envolverde)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Isiolo, Qu\u00eania, 26\/01\/2006 – "Like a virgin", a can\u00e7\u00e3o interpretada por Madona nos anos 80, soa incongruente desde um enorme alto-falante prateado em um canto de um bar de Isiolo, povoado poeirento cheio de n\u00f4mades e animais esqu\u00e1lidos nos confins do deserto de Kaisut, no norte do Qu\u00eania. Continue Reading