![\"Mulheres](\"http:\/\/www.ipsnoticias.net\/portuguese\/fotos\/391_DSC01192.jpg\" "\\"Mulheres")
<\/a>Mulheres da comunidade de Tocamacho comemorando os 210 anos da chegada dos garifunas a Honduras. - Organiza\u00e7\u00e3o Fraternal Negra Hondurenha<\/p><\/div> \u201cOs garifunas eram os melhores navegadores do mundo\u201d, disse Jermonino Barrios, descal\u00e7o sobre a areia de uma estreita faixa de praia hondurenha entre a Laguna de los Micos e o Mar do Caribe. Barrios, ex-soldado de 67 anos, fala com orgulho de sua etnia, espalhada por Belize, Costa Rica, Guatemala, Honduras e Nicar\u00e1gua. \u201cAntes, t\u00ednhamos 200 ou 300 garifunas vivendo aqui, agora h\u00e1 apenas uns poucos\u201d, explica ao Terram\u00e9rica. \u201cForam para os Estados Unidos e outros lugares trabalhar\u201d, lamenta, lan\u00e7ando um olhar para as cabanas com teto de palha que se erguem, tranq\u00fcilas, sob as palmeiras que v\u00eaem o quebrar das ondas.<\/p>\n
Na tumultuada hist\u00f3ria da incurs\u00e3o europ\u00e9ia no que hoje \u00e9 a Am\u00e9rica e o trafico de escravos africanos para estas costas, h\u00e1 poucas perip\u00e9cias t\u00e3o comovedoras como a dos garifunas. A g\u00eanese deste povo remonta ao ano de 1635, com o afundamento de dois gale\u00f5es espanh\u00f3is carregados de escravos em \u00e1guas da ilha caribenha de San Vicente. Os africanos que sobreviveram uniram-se a membros da etnia caribe, na \u00e9poca a popula\u00e7\u00e3o dominante em San Vicente. Adotando como l\u00edngua um idioma amer\u00edndio da grande fam\u00edlia arahuaca, a l\u00edngua dos afrodescendentes acabou gerando a l\u00edngua que hoje \u00e9 reconhecida como garifuna.<\/p>\n
Embora contenha alguns elementos do franc\u00eas, bastante diferentes do crioulo falado em ex-enclaves franceses como Haiti e Martinica, e de outras l\u00ednguas como o espanhol, o garifuna \u00e9 \u00fanico, e continua sendo principalmente amer\u00edndio. Por mesclar-se com as etnias locais, freq\u00fcentemente os pr\u00f3prios garifunas foram chamados de \u201ccaribes negros\u201d. Em 1797, em meio \u00e0s disputas de franceses e brit\u00e2nicos por San Vicente, os garifunas foram desterrados para a Ilha de Roatan, hoje parte de Honduras, o que causou uma grande mortandade. Quase tr\u00eas mil deles e seus descendentes se deslocaram para territ\u00f3rio continental e dali se espalharam pelas costas centro-americanas do Caribe, da Nicar\u00e1gua at\u00e9 Belize.<\/p>\n
O primeiro registro de sua exist\u00eancia em Belize \u00e9 uma carta datada de 1802, contendo uma queixa a um magistrado brit\u00e2nico local sobre a presen\u00e7a de aproximadamente 150 garifunas em um assentamento localizado ao longo do Rio Belize. \u201cA impress\u00e3o geral entre os magistrados era a de que estas pessoas eram perigosas\u201d, disse ao Terram\u00e9rica E. Roy Cayetano, membro fundador do Conselho Nacional Garifuna de Belize, em sua casa de Dangriga, um povoado do sul que \u00e9 centro da cultura desta etnia. Com o passar do tempo, a heran\u00e7a \u00e9tnica e ling\u00fc\u00edstica \u00fanica dos garifunas come\u00e7ou a ser vista como merecedora de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Uma figura importante no desenvolvimento da consci\u00eancia garifuna foi o jornalista hondurenho Thomas Vincent Ramos, muito influenciado pelo l\u00edder nacionalista jamaicano negro Marcus Garvey e seu Universal Negro Improvement Association (Associa\u00e7\u00e3o Universal para a Melhoria do Negro). Ramos se mudou para Belize no come\u00e7o do s\u00e9culo XX e fundou The Carib Development and Sick Aid Society (Sociedade Caribe de Desenvolvimento e Ajuda aos Doentes), e estabeleceu o Dia de Celebra\u00e7\u00e3o do Assentamento Garifuna em 1941, que comemora a chegada dessa comunidade \u00e0s costas deste pa\u00eds.<\/p>\n
Mais tarde chegaram outros perigos aos quais os garifunas tentaram fazer frente. At\u00e9 1965, n\u00e3o se podia viajar por estrada at\u00e9 Toledo, o distrito mais ao sul de Belize, e agora os motoristas podem optar entre duas estradas. Aldeias como a hondurenha Miami, situada em uma faixa id\u00edlica de mar e areia onde os garifunas estabeleceram suas casas, s\u00e3o invadidas por construtores e interesses comerciais e tur\u00edsticos que buscam cooptar os garifunas e priv\u00e1-los de seu tradicional estilo de vida. No momento, a aldeia s\u00f3 tem em comum com a enorme cidade tur\u00edstica norte-americana o nome e o Mar do Caribe.<\/p>\n
Pr\u00f3ximo a Miami, um cartaz afirma que a terra \u00e9 propriedade do Instituto Hondurenho de Turismo e que ali ser\u00e1 constru\u00eddo um centro tur\u00edstico com praias e campo de golfe. Os moradores do lugar dizem que o governo de Manuel Zelaya h\u00e1 pouco vendeu a terra para empresas construtoras. Nos \u00faltimos anos, uma das vozes mais comovedoras em defesa do modo de vida garifuna foi a do m\u00fasico Andy Palacio, de Belize, falecido este ano. Palacio descreveu a aldeia em uma can\u00e7\u00e3o de 2007: \u201cViajei ao rio perto de Miami\/Quando olhei estava cercado por soldados\/ Eles pediam meus documentos\u201d.<\/p>\n
\u201cHavia muita eros\u00e3o cultural e idiom\u00e1tica\u201d, conta Cayetano, falando das for\u00e7as que afastam os garifunas jovens da tradi\u00e7\u00e3o do modo de vida e da busca pelo sustento na pesca e na agricultura. \u201cOs mais jovens j\u00e1 n\u00e3o aprendem a l\u00edngua, e os que a falam est\u00e3o cada vez mais idosos. Temos que lidar com uma economia salarial e suas dificuldades. Parece promissor, porque vemos que as pessoas que t\u00eam dinheiro t\u00eam poder\u201d, acrescenta. Alguns passos foram dados para frear esta queda. O Conselho Nacional Garifuna de Belize, por exemplo, foi formado no come\u00e7o da d\u00e9cada de 80 para promover e preservar a cultura garifuna nesse pa\u00eds, e h\u00e1 pouco tempo foi essencial para ajudar a construir a Escola Prim\u00e1ria Gulisi.<\/p>\n
Batizada com o nome de uma hero\u00edna que sobreviveu \u00e0 deporta\u00e7\u00e3o para Roatan, a escola oferece aulas de l\u00edngua e cultura garifunas em um programa de estudos mais amplo. Em 2001, a dan\u00e7a, a m\u00fasica e a l\u00edngua garifunas foram declaradas Obra-Prima do Patrim\u00f4nio Oral e Imaterial da Humanidade pela Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para a Educa\u00e7\u00e3o, a Ci\u00eancia e a Cultura (Unesco). Observar a praia de Miami e refletir sobre o futuro dos garifunas faz pensar em um hino local, \u201cBaba\u201d (pai), cuja mensagem parece feita sob medida para os tempos dif\u00edceis que este povo enfrenta.<\/p>\n
Anihein baba wama, fur\u00edeigiwam\u00e1 lun Wab\u00fangiute \u00cdderal\u00e1mugawa l\u00eddangien sianti Anihei baba wama, fur\u00edeigiwam\u00e1 lun Wab\u00fangiute D\u00fasuma l\u00e1muga wachara ya ub\u00f3uogu… O Pai est\u00e1 conosco. Rezemos ao nosso Deus. Que ele pode nos ajudar al\u00e9m do imposs\u00edvel. O Pai est\u00e1 conosco. Rezemos ao nosso Deus. Que nossos males possam ser menores aqui na Terra…<\/p>\n
* O autor \u00e9 colaborador da IPS.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
MIAMI, Honduras, 08\/10\/2008 – (Tierram\u00e9rica).- A cultura garifuna, obra-prima da humanidade segundo a Unesco, pode desaparecer, afetada pela privatiza\u00e7\u00e3o das praias centro-americanas. Continue Reading