AWRA-AMBA, Eti\u00f3pia, 13\/07\/2010 – Casada aos 13 anos, Fantaye Adem deseja que a sua vida tivesse sido diferente. Se tivesse crescido na sua nova casa, na aldeia de Awra-Amba, em vez de ser m\u00e3e de tr\u00eas filhos aos 18 anos, Fantaye estaria solteira durante pelo menos mais um ano. <\/p>\n
Dewaye Masresha, o seu marido de 35 anos, trouxe a fam\u00edlia para Awra-Amba h\u00e1 seis meses a agora vivem de acordo com os princ\u00edpios da comunidade. <\/p>\n
D\u00e9cadas antes de a Lei da Fam\u00edlia na Eti\u00f3pia ter reconhecido o problema dos casamentos precoces em 2005 e estabelecido a idade m\u00ednima do casamento aos 18 anos, Awra-Amba tinha estabelecido a idade m\u00ednima para casar aos 19 anos para as mulheres e 20 para os homens. <\/p>\n
E, hoje, \u00e9 s\u00f3 em Awra-Amba, uma comunidade ut\u00f3pica com mais de 400 pessoas numa aldeia rural pobre 700 quil\u00f3metros a norte da capital, Adis Abeba, que este c\u00f3digo \u00e9 estritamente observado. Noutas zonas rurais do pa\u00eds, raparigas com idades t\u00e3o tenras quanto os nove anos continuam a contrair matrim\u00f3nio com homens mais velhos. <\/p>\n
Um ref\u00fagio para as mulheres <\/p>\n
“Esta comunidade \u00e9 um ref\u00fagio para as mulheres,” disse a reservada e t\u00edmida Fantaye, segurando o filho de um ano ao mesmo tempo que trabalha ao lado do marido no tear de tecelagem de algod\u00e3o da comunidade \u2013 a principal fonte de rendimento da comunidade. <\/p>\n
“Estas pessoas desenvolveram os seus pr\u00f3prios valores e sabemos que todos os membros observam estes valores voluntariamente,” disee \u00e0 IPS Zelalem Getachew, respons\u00e1vel pelas Rela\u00e7\u00f5es P\u00fablicas no Gabinete Regional para as Mulheres de Amhara. <\/p>\n
O Gabinete leva membros da comunidade de Awra-Amba a outras comunidades na regi\u00e3o como parte da sua campanha em prol da igualdade do g\u00e9nero. <\/p>\n
“Apresentar pessoas de Awra-Amba para falarem das suas vidas revelou ser muito mais eficaz do que as compnhas de sensibiliza\u00e7\u00e3o formal do Gabinete que visam alterar as atitude das outras comunidades em rela\u00e7\u00e3o aos pap\u00e9is do g\u00e9nero,\u201d afirmou Zelalem. <\/p>\n
Segundo o Gabinete, o princ\u00edpio de \u201cnenhum casamento precoce\u201d de Awra-Amba teve um impacto positivo nas vidas das mulheres da comunidade, ao proteg\u00ea-las contra a f\u00edstula e outras complica\u00e7\u00f5es de sa\u00fade, particularmente as que se relacionam com a sa\u00fade materno-infantil. <\/p>\n
Nas comunidades rurais, as m\u00e3es d\u00e3o \u00e0 luz em casa devido \u00e0 aus\u00eancia de servi\u00e7os de sa\u00fade adequados, mas as mulheres que d\u00e3o \u00e0 luz pela primeira vez em Awra-Amba, com idade mais velha, evitam muitas das complica\u00e7\u00f5es associadas ao parto nas jovens. <\/p>\n
“N\u00e3o possuimos registos investigados para fazermos a compara\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o ouvimos falar de tantos casos de mortes maternas devido a complica\u00e7\u00f5es de parto em Awra-Amba como ouvimos noutros locais,” Getachew disse \u00e0 PS. <\/p>\n
“O efeito imediato do casamento precoce \u00e9 o facto de as raparigas abandonarem automaticamente a escola. Mas a pr\u00e1tica em Awra-Amba significa que muitas mais permanecem na escola,” disse Zenaye Tadesse, directora da Associa\u00e7\u00e3o de Advogadas Et\u00edopes \u2013 o maior grupo de activistas do g\u00e9nero do pa\u00eds. <\/p>\n
“Casar mais tarde tamb\u00e9m significa que as raparigas est\u00e3o protegidas dos problemas psicol\u00f3gicos que sofreriam em resultado de ficarem sozinhas quando deviam estar na escola e brincar com as amigas”. <\/p>\n
Contrariando as normas estabelecidas<\/p>\n
Os princ\u00edpios da comunidade n\u00e3o s\u00e3o o resultado da promo\u00e7\u00e3o do g\u00e9nero, da pol\u00edtica governamental ou do desenvolvimento acad\u00e9mico. Para ela, trata-se simplesmente de \u201cvirtudes piedosas e justas\u201d. Os membros da comunidade de Awra-Amba acreditam que todos os seres humanos s\u00e3o intrinsecamente iguais. <\/p>\n
“A feminidade \u00e9 para a minha m\u00e3e e a masculinidade \u00e9 para o meu pai. Mas ambos s\u00e3o seres humanos,” Zumra Nuru, o fundador da comunidade, de 63 anos, asseverou \u00e0 IPS. “Quando era crian\u00e7a, costumava perguntar se a minha m\u00e3e tinha for\u00e7as adicionais porque o seu trabalho n\u00e3o acabava quando regressava a casa ap\u00f3s um dia de trabalho na lavra com o meu pai.” <\/p>\n
Zumra foi inspirado a criar um conjunto de valores contra as normas estabelecidas em seu redor. Embora algumas pessoas o considerassem “louco”, outras juntaram-se a ele para formar esta comunidade especial em meados da d\u00e9cada de 90. <\/p>\n
As mulheres em particular sentem os benef\u00edcios da resist\u00eancia comunit\u00e1ria \u00e0 discrimina\u00e7\u00e3o do mundo exterior e ao esc\u00e1rnio do seu modo de vida. <\/p>\n
A protec\u00e7\u00e3o das mulheres e a aplica\u00e7\u00e3o dos princ\u00edpios da igualdade do g\u00e9nero n\u00e3o se limitam \u00e0s exig\u00eancias de uma idade m\u00ednima para casar. Mulheres e homens participam de igual forma nas tarefas do lar e da comunidade; os trabalhos s\u00e3o atribu\u00eddos simplesmente em termos de efic\u00e1cia. O rendimento da comunidade prov\u00e9m pricipalmente das ind\u00fastrias familiares. <\/p>\n
Birtukan Kibret, de 32 anos, nasceu e foi criada em Awra-Amba e \u00e9 a guia tur\u00edstica da comunidade. A sua vida \u00e9 bem diferente da de Fantaye. Quando chega a casa no final de um movimentado dia de trabalho, o marido, Muluneh Alemu, tem o jantar pronto para a sua fam\u00edlia de cinco pessoas. <\/p>\n
Para Birtukan, a igualdade do g\u00e9nero n\u00e3o significa ter opini\u00f5es intransigentes sobre algumas causas, mesmo que tenham boas inten\u00e7\u00f5es. “\u00c9 antes o partilhar do fardo numa fam\u00edlia” afirmou. “Embora o meu marido cozinhe bem, por vezes cozinho voluntariamente porque n\u00e3o quero que seja sempre ele a faz\u00ea-lo.” <\/p>\n
A igualdade diz mais respeito a attitude do que a tarefas,” Birtukan disse \u00e0 IPS. <\/p>\n
A viol\u00eancia dom\u00e9stica contra mulheres e crian\u00e7as \u00e9 estritamente proibida e um dos 13 comit\u00e9s criados para assegurar uma vida comunit\u00e1ria e familiar saud\u00e1vel examina estas quest\u00f5es. <\/p>\n
Segundo Birtukan, se h\u00e1 incidentes de viol\u00eancia dom\u00e9stica, o comit\u00e9 condena o transgressor e pode decretar o div\u00f3rcio. “Os transgressores com um comportamento continuado e os indiv\u00edduos que acabam de entrar na comunidade que n\u00e3o observem os nossos princ\u00edpios s\u00e3o obrigados a partir.” <\/p>\n
Aceita\u00e7\u00e3o crescente<\/p>\n
Outras comunidades viram os benef\u00edcios desta sociedade igual e est\u00e3o a imitar o modo de vida de Awra-Amba. <\/p>\n
Representantes influentes de Awi \u2013 uma comunidade rural de maior dimens\u00e3o no noroeste da Eti\u00f3pia \u2013 visitaram Awra-Amba em 2007 e, desde ent\u00e3o, estabeleceram uma reprodu\u00e7\u00e3o exacta desta sociedade ut\u00f3pica a cerca de 100 quil\u00f3metros de dist\u00e2ncia. <\/p>\n
Por sua pr\u00f3pria iniciativa, os membros da comunidade de Awi aplicaram estes valores, que incluem trabalho duro, estando agore a colher os respectivos frutos,” disse Getachew. <\/p>\n
Os membros da comunidade de Awra-Amba tamb\u00e9m se tornaram recursos fundamentais na educa\u00e7\u00e3o de peritos do Gabinete e funcion\u00e1rios locais respons\u00e1veis pelos assuntos das mulheres com o objectivo de lhes permitir levarem a cabo o seu trabalho de forma eficaz. <\/p>\n
\u201cAs pessoas, principalmente as educadas, reconhecem os nossos valores,” disse \u00e0 IPS o orgulhoso fundador desta sociedade especial.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
AWRA-AMBA, Eti\u00f3pia, 13\/07\/2010 – Casada aos 13 anos, Fantaye Adem deseja que a sua vida tivesse sido diferente. Continue Reading