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<\/a>A ora\u00e7\u00e3o das sextas-feiras na Pra\u00e7a dos M\u00e1rtires. - Karlos Zurutuza\/IPS<\/p><\/div> As mulheres, os ateus e a comunidade amazig (bereber) lideram as cr\u00edticas. \u201cA shari\u00e1 (lei isl\u00e2mica) implica vivermos o dia a dia de acordo com a lei de Deus, e isso \u00e9 o mais natural para um mu\u00e7ulmano\u201d, explicou Ibrahim Mashdoub, im\u00e3 da mesquita de al Garamaldi, em pleno centro antigo de Tr\u00edpoli.<\/p>\n
Apesar de t\u00e3o categ\u00f3rica afirma\u00e7\u00e3o, este l\u00edder religioso vacilou quando as perguntas da IPS se tornaram mais espec\u00edficas. As mulheres dever\u00e3o cobrir a cabe\u00e7a? Elas poder\u00e3o dirigir ve\u00edculos? As m\u00e3os de quem rouba ser\u00e3o cortadas? \u201cEste \u00e9 um dos problemas com a shari\u00e1: todos falam dela, mas ningu\u00e9m sabe em que consiste realmente\u201d, queixou-se Wail Mohammad, um jovem morador de Tr\u00edpoli, em um caf\u00e9 da moda a poucos 50 metros da mesquita. Muitos jovens como ele dificilmente podem esconder seu desgosto diante do relevante papel que teria a religi\u00e3o na L\u00edbia no curto prazo.<\/p>\n
O Conselho Nacional de Transi\u00e7\u00e3o (CNT), que desde fevereiro lutou contra o regime de Gadafi (1969-2011), assassinado em 20 de outubro, anunciou tr\u00eas dias depois que o pa\u00eds seria regido no futuro pela shari\u00e1. \u201cQual shari\u00e1 vamos escolher? A do Paquist\u00e3o? A da Indon\u00e9sia? Talvez, a do Ir\u00e3?\u201d, perguntou Mohammad, tradutor de ingl\u00eas, hoje sem trabalho.<\/p>\n
\u00c9 o caso do xeque Omar Mujtar, m\u00e1xima autoridade militar no antigo reduto de Gadafi de Bani Walid, 150 quil\u00f4metros a sudeste da capital. \u201cTodos os l\u00edbios querem uma shari\u00e1 como no Catar ou nos Emirados \u00c1rabes Unidos. Isso nos dar\u00e1 a coes\u00e3o de que o pa\u00eds precisa\u201d, disse \u00e0 IPS este chefe militar e tribal, quase parafraseando o que disseram os l\u00edderes do CNT nas \u00faltimas semanas. Seja como for, a shari\u00e1 do Catar (onde as mulheres podem dirigir ve\u00edculos e o consumo de \u00e1lcool tem alguma toler\u00e2ncia) parece ter certa aceita\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Entretanto, s\u00e3o muitas as vozes contr\u00e1rias a que a futura Constitui\u00e7\u00e3o tenha ra\u00edzes no Alcor\u00e3o. \u201cO pr\u00f3prio CNT se empenha em criminalizar os que n\u00e3o s\u00e3o religiosos\u201d, destacou Abdulah Zlitani, conhecido advogado de Tr\u00edpoli. \u201cEst\u00e1 sendo lan\u00e7ada uma mensagem que tenta convencer as pessoas de que uma Constitui\u00e7\u00e3o que n\u00e3o seja isl\u00e2mica abolir\u00e1 por lei o culto religioso e promover\u00e1 a prostitui\u00e7\u00e3o. \u00c9 uma loucura\u201d, afirmou Zlitani em seu escrit\u00f3rio no bairro de Gargaresh, sudoeste de Tr\u00edpoli.<\/p>\n
E n\u00e3o s\u00e3o os ateus ou os agn\u00f3sticos como Zlitani os \u00fanicos a defender uma separa\u00e7\u00e3o entre Estado e religi\u00e3o. Fathi Buzajar \u00e9 mu\u00e7ulmano e preside o Congresso Amazig da L\u00edbia, entidade que luta pelos direitos da principal minoria da L\u00edbia, que constitui cerca de 10% da popula\u00e7\u00e3o. \u201cSeparar pol\u00edtica e religi\u00e3o \u00e9 fundamental para se construir um Estado democr\u00e1tico, mas o novo governo l\u00edbio parecer j\u00e1 ter descartado completamente esta via\u201d, disse Buzajar \u00e0 IPS.<\/p>\n
O l\u00edder amazig denunciou tamb\u00e9m que o \u00faltimo rascunho do texto constitucional n\u00e3o reconhece o povo nem sua l\u00edngua, algo que ele n\u00e3o esperava depois da brutal assimila\u00e7\u00e3o que Gadafi exerceu sobre os bereberes. \u201cN\u00e3o s\u00f3 somos \u00e1rabes como tamb\u00e9m professamos uma corrente muito moderada do Isl\u00e3, a ibadi, cujos im\u00e3s foram quase todos executados por Gadafi, pelo fato de nosso culto constituir outro s\u00edmbolo de identidade\u201d, disse Buzajar. Este intelectual amazig considera que a \u201cideologia \u00e1rabe-isl\u00e2mica importada do Golfo \u00e9 uma das causas hist\u00f3ricas da infelicidade\u201d.<\/p>\n
Provavelmente, sejam as mulheres as que mais raz\u00f5es tenham para temer a ainda n\u00e3o definida, mas quase inevit\u00e1vel, shari\u00e1. Muitas come\u00e7am a se perguntar inclusive se ter\u00e3o que \u201ccompartilhar\u201d seus maridos, ap\u00f3s as pol\u00eamicas declara\u00e7\u00f5es do presidente do CNT, Mustaf\u00e1 Abdul Khalil, sobre a legaliza\u00e7\u00e3o da poligamia.<\/p>\n
\u201cKhalil n\u00e3o para de repetir que a L\u00edbia adotar\u00e1 a shari\u00e1\u201d, queixou-se a jovem Asma Hassan, ativa defensora dos direitos civis em Tr\u00edpoli. A \u00faltima vez que o presidente do CNT o fez foi no dia 12, perante a alta representante da Uni\u00e3o Europeia para Assuntos Exteriores e Pol\u00edtica de Seguran\u00e7a, Catherine Ashton. \u201cO certo \u00e9 que esta \u00e9 uma decis\u00e3o que deve ser tomada pelo povo l\u00edbio, de forma consensual e democr\u00e1tica\u201d, disse Hassan.<\/p>\n
Existirem tantas ver\u00f5es da shari\u00e1 se deve \u00e0s m\u00faltiplas interpreta\u00e7\u00f5es de textos e tradi\u00e7\u00f5es, segundo Hassan. Ela deu um exemplo. \u201cO que diz literalmente o Alcor\u00e3o \u00e9 que voc\u00ea pode casar com dois, tr\u00eas e at\u00e9 quatro mulheres, mas em seguida afirma que n\u00e3o seria bom. Parece que a maioria aqui decidiu ignorar o segundo par\u00e1grafo\u2019, protestou Hassan, que usa o v\u00e9u \u201cmais por discri\u00e7\u00e3o do que por convic\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
Tamb\u00e9m se materializam outras preocupa\u00e7\u00f5es sobre quanto do passado gadafista continuar\u00e1 vivo no futuro do pa\u00eds. Ao grande n\u00famero de membros do regime de Gadafi na atual administra\u00e7\u00e3o se soma o papel que o Isl\u00e3 teria na \u201cnova\u201d L\u00edbia. N\u00e3o por acaso, \u201cDeus, Muammar e L\u00edbia\u201d era um dos lemas mais falados nas quatro d\u00e9cadas de poder do coronel. Aquela L\u00edbia j\u00e1 era um Estado isl\u00e2mico no qual se praticava o Isl\u00e3 de forma rigorosa. N\u00e3o foi por acaso tamb\u00e9m que Gadafi deu o nome de Livro Verde (a cor do Isl\u00e3) ao volume de leitura obrigat\u00f3ria que continha sua ideologia.<\/p>\n
As elei\u00e7\u00f5es constituintes de 23 de outubro na vizinha Tun\u00edsia (primeiro pa\u00eds a abrir a caixa de Pandora das revolu\u00e7\u00f5es no norte da \u00c1frica) podem ser um term\u00f4metro e um catalisador do que ocorre na L\u00edbia. Com 40% dos votos, a coaliz\u00e3o isl\u00e2mica moderada Ennahad venceu as primeiras elei\u00e7\u00f5es realizadas ap\u00f3s a revolta. \u201cProvavelmente, o Isl\u00e3 moderado seja a \u00fanica possibilidade de civiliza\u00e7\u00e3o que h\u00e1 para a L\u00edbia frente ao caos\u201d, disse \u00e0 IPS o escritor e analista pol\u00edtico Santiago Alba Rico, intelectual espanhol radicado h\u00e1 12 anos na Tun\u00edsia.<\/p>\n
\u201cUma democracia isl\u00e2mica na L\u00edbia seria um avan\u00e7o muito mais progressista do que a ditadura de Gadafi. E a sa\u00edda mais realista para a possibilidade de um enfrentamento entre mil\u00edcias\u201d, opinou Rico, referindo-se \u00e0 desordem que hoje reina em um pa\u00eds onde essas fac\u00e7\u00f5es armadas imp\u00f5em sua lei. \u201cAdote-se, ou n\u00e3o a shari\u00e1, o mais desej\u00e1vel \u00e9 que isso seja decidido pelo povo l\u00edbio nas urnas\u201d, acrescentou. Envolverde\/IPS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tr\u00edpoli, L\u00edbia, 17\/11\/2011 – A anunciada introdu\u00e7\u00e3o da lei isl\u00e2mica na L\u00edbia p\u00f3s-Muammar Gadafi cria todo tipo de d\u00favida na popula\u00e7\u00e3o. Continue Reading